Uusi Codex Borbonicus tunnetaan siitä lähtien, kun se on ainoa jäljellä oleva atsteekkien koodeksi valloitukseen asti – se on kalenterikoodeksi, joka kuvaa päivän ja muutaman päivän mittaisia kertoja, jotka todistavat aiempien aikakausien uudet suojelusjumalat. Sekä ihmiset että eläimet menehtyivät, kun jumala lepytettiin ja seremonia suoritettiin, ja joidenkin jumalten pappien odotettiin joko vuodattavan verta itsensä vahingoittamisen vuoksi. Matkaansa Huitzilopochtli, meksikolaisen papin välittämän erinomaisen jumaluussuunnitelman mukaisesti, kannustaa jatkuvasti uutta heimoa ajamaan heitä riitaan naapureidensa kanssa, kun he yrittävät maksaa maassa. Ihmiskunnan kehityksen tarinassa Quetzalcoatl matkustaa kaksois-Xolotlinsa kanssa manalaan ja tarjoaa suoran selkärangan, jonka jumalatar Cihuacoatl jauhaa sinulle maissina. Seuraavalle rahalle annetaan ihmismäinen muoto, ja se kestää koko elämän, kun Quetzalcoatl imee ne verellään.
Kotkan lisääminen arvomerkkiin vahvisti uuden johtajan roolia, koska hän oli erinomainen jumalallisesti valittu edelläkävijä. Atsteekkien hallitsijat sisällyttivät usein kotkan kuvia arvomerkkeihinsä, jotta näihin ominaisuuksiin voi keskittyä. Uusi kotkateema säilytti atsteekkien yhteisössä merkittävän symbolisen arvon, erityisesti hallitusvallan ja jumalallisen kokemuksen yhteydessä. Tämä symboli on ilmeisesti osa kuninkaallisia arvomerkkejä, muraaleja ja pyhiä paikkoja, mikä korostaa uuden hallitsijan jumalallista johtajuutta.
Outo, vanha sivilisaatio, ainutlaatuinen atsteekkien kullasta tehty aarre ja vuosia vanha kirous. Atsteekkien tavoissa käytettiin monia lemmikkejä jumalten tekojen esittämiseen tiettyjen ideoiden ja palvelusten lisäksi. Tietyt atsteekkien taiteen osat, kuten ketzalin höyhenet, oli varattu vain hallitsijoille ja suurille papeille. Papit esitettiin Jeesuksen asuissa uskonnollisissa seremonioissa.
H2o sekä symbolinen kuva
Uudet atsteekit tekivät kompromisseja eläinten kanssa lepyttääkseen jumaliaan, ja heillä oli paljon lemmikkejä saatavilla Tenochtitlánin uusimmassa https://suomi-casinos.com/fairy-land-2/ Templo Mayorissa. Nykyaikainen hallinto luottaa usein hallitsijoiden uusimpaan ikonografiaan poliittisen ja hengellisen tilanteen palauttamiseksi. Tällaiset merkit auttavat ymmärtämään atsteekkien hallinnon ja hengellisten uskonnollisten palveluiden nykyaikaista luonnetta.
Tällaisilla ikoneilla oli hengenvaarallinen rooli atsteekkien yhteisössä, sillä ne auttoivat visuaalisesti välittämään monimutkaisia yksityiskohtia ja uskomuksia. Pillin ääniä pidettiin uusimpana hyvyyden äänenä kuolemasta, joka otti yhteyttä kuolleiden uusiin henkiin aloittaakseen matkan. Atsteekkien symboliikassa uusin kuolevan pilli kuvasi uusinta siirtymistä elämäntavasta kuolemaan ja tietä tuonpuoleiseen. Uudet atsteekkien ikonit ovat hyvä todiste atsteekkien sivilisaation hienostuneisuudesta ja keksinnöstä ja tarjoavat kurkistuksen heidän rikkaaseen ja innovatiiviseen maailmankuvaansa.
Jokaista kuukautta kuvaa tietty kuvake, joka symboloi toimia tai perinteitä, jotka on tehtävä kyseisen kuukauden aikana. Mytologiassa uusi käärme yhdistetään usein luomiskertomuksiin ja muuntumisprosessiin. Koska se pystyy unohtamaan pintansa ja heräämään uudestisyntyneenä, se nimettiin muutoksen ja kaksinaisuuden eläimeksi. Tässä kuvakkeessa innokas atsteekkisoturi vangitsee toisen soturin vastustajan kaupungin tai piirikunnan temppeliin taustalla, kaatuu ja syö. Yksi tunnetuimmista atsteekkisoimista arkkitehtuurissa, kotkan kuvake, käytettiin kuvaamaan auringonvaloa ja uusia sotureita, käärmeiden kuvaketta veden tai liekkien merkiksi ja simpukankuoren symbolia hedelmällisyyden symbolina.
- Se aisti eläinten tallentavan uusia salaisuuksia potentiaalinsa vapauttamiseksi ja voivan pohtia uskonnollisia totuuksia maailmassa.
- Atsteekkien suorittamien uusimpien rituaalien ja seremonioiden oletettiin liittyvän harmonisesti näihin jumaliin ja varmistavan henkilön uuden elämän.
- Kyltit olivat merkittävästi kudottu osaksi heidän yhteisöään, auttaen samalla uuden sanaston avulla kertomaan merkityskerroksista ja välittämään monenlaista tietoa.
- Carrasco esittää "atsteekkien" identiteetistä väitteen, jonka mukaan "ei ole hyödyksi tietää etnistä ongelmaa vanhan Meksikon ulkopuolella eikä paikantaa uutta hallitsevaa elementtiä uudessa poliittisessa kokonaisuudessa, jota olemme löytämässä".
Atsteekkien symbolit
Tällaiset jumalat, kuten monet muutkin ihmiset, kutoivat monimutkaisen symboliikan, joka läpäisi atsteekkien olemassaolon jokaisen osa-alueen. Heidän otsansa, koristeltu monimutkaisilla kaiverruksilla ja patsailla, säilyi hyvänä todisteena atsteekkien syvästä kunnioituksesta heidän luonnollista elämäänsä kohtaan. Hänen ikoninen kuvansa, jota koristivat höyhenpäähineet ja jossa hän piteli uutta Xiuhcoatlia (liekkikäärmettä), edusti uusien atsteekkien kiihkeää soturisydäntä ja heidän valloituspyrkimystään.
Hän symboloi vahvaa noituutta ja kykenee muuttamaan muotoaan eläimen ominaisuudessa. Se on hyvä aika luottaa onneen, mutta haitallinen aika tehdä sopimuksia muuten kuin tehdä liiketoimia. Itzcuintli on päivä olla rehellinen, mutta haitallinen aika luottaa liikaa muihin. Xochipili, jota joskus kutsutaan Ruusuprinssiksi, on Jeesus, joka on kaukana kasvillisuudesta, juhlista, hauskanpidosta ja innovaatioista. Tutki videota ennen saadaksesi syvemmän käsityksen uusimmista tärkeimmistä atsteekkien ikoneista (kuten atsteekkien päiväkirjatiilestä), yhteisöstä ja saat tietää, mitä kotkasoturien piti olla.
Uudet atsteekit uskoivat, että perhoset olivat taistelussa kuolleiden sotureiden sieluja, jotka muuttuivat henkeäsalpaaviksi lemmikeiksi. Tällaiset viisaat linnut eivät ainoastaan edustaneet kuolemaa ja manalaa, vaan ne myös auttoivat ajelehtivia sieluja. Uudet atsteekit uskoivat, että nopeat linnut olivat voimakkaita ja pystyivät pakenemaan vaaraa. Voimakas kuva ilmasta kohoavasta terävästä kotkasta, jonka selkeät kynnet olivat valmiina iskemään, teki siitä mahtavan symbolin sodan ulkopuolella. Sen symbolinen merkitys ulottui fyysisten ominaisuuksien ulkopuolelle ja se voi kuvata kuninkaallisuutta ja valtaa. Ihmisen uhrautumista pidetään välttämättömänä operaationa atsteekkien ja heidän jumaltensa tulevaisuuden hyvinvoinnille.
Koska tällaisia ikoneita kudotaan tarinankerrontaan, luojat vangitsevat atsteekkikulttuurin uuden olemuksen ja syventävät ymmärrystä taustasta nykyaikaisen yleisön keskuudessa. Sen pitkäaikainen vaikutus näkyy merkittävästi taiteessa, kirjallisuudessa ja jopa tunnetussa mediassa, jossa symbolit, kuten auringonsäteet, käärmeet ja vesi, nousevat esiin nykyaikaisissa kertomuksissa. Atsteekkisymbolismin ja -ikonografian uusin kietoutuminen mahdollisti näiden tekniikoiden syvemmän ymmärtämisen. Hyödyllisiä esineitä, kuten kulhoja ja veneitä, on koristeltu syvällisillä kuvioilla, joissa on symbolisia esityksiä, ja siten ne osoittavat taiteen ja energian uusimman vahvistumisen atsteekkikansan keskuudessa.
Uudet konkistadorit olivat ahneuden motivoimia, sulattivat kultaa ja muuttivat sitä kolikoiden, koristeiden ja muiden esineiden valmistamiseksi. He käyttivät erilaisia menetelmiä hopean talteenottoon, sekä tutkimusmatkoja, jokien huuhtomista ja atsteekkien salaisuuksien ryöstelyä. Vuonna 1900 hyvä meksikolainen sanomalehti raportoi uusimmasta hopeaesineiden löydöstä entisten järven jäänteiden lähellä, mikä herätti spekulaatioita Montezuman aarteesta. Atsteekkien valokuvat ovat huippuluokan geometrisia malleja sekä kuvia muista eläimistä, kuten jaguaareista, merenelävistä, linnuista, käärmeistä ja apinoista. Uusimmat tarinat arvosta, mukaan lukien kuuluisat Montezuman kertomukset, luovat draamaa, kun muistutat sinua siitä, että arvosi nykyaikaisessa yhteiskunnassa tulee monimutkaisesta ja kehittyneestä vanhasta yhteiskunnasta. Atsteekkien keisarien uusi arvo tunnetaan parhaiten, koska he ovat kaukana seremoniallisista osista, temppeliesineistä ja muista arvokkaista esineistä, jotka ilmensivät johtajasi uutta arvoa ja uskonnollista auktoriteettia.